Но, как сказал Гете, «всегда остается невыносимая приземлнность (Uns bleibt ein Erdenrest, zu tragen pemlich). Даже после успешной спиритуализации всегда остается сопротивление, стремление к приземленности. Десять лет спустя после «исцеления» упомянутый монах, быть может, задаст себе вопрос, не стремился ли он к реальной женщине. Эта мысль будет время от времени тревожить его. Если он все еще находится во власти средневековых представлений, он будет воспринимать эту мысль как порождение дьявола, которое необходимо решительно отвергнуть.

Вопрос

: Почему бы этот подход не применить к людям XX века?

Доктор фон Франц

: Этот вопрос необходимо решать индивидуально. Если угодно, вы можете усматривать здесь проявление дьявола.

Вопрос

: Но разве всем нам не приходится мириться с остаточными явлениями в нашей психике?

Доктор фон Франц

: Разумеется, нет. Этот вопрос касается судьбы любого человека. Необходимо решать его индивидуально, на сознательном уровне. Существуют люди, которые испытывают беспокойство и считают неприемлемым отвергать проблему, именуя ее порождением дьявола. В то же время существуют люди, которые усматривают в таком неприятии героизм, которым они руководствуются в своей жизни. Люди обретают душевный покой разными путями. Но ни один аналитик не имеет права навязывать свое решение анализанду. Каждый человек должен самостоятельно принимать решение, ибо готовых рецептов не существует. Один человек сочтет малодушием отказ от лечения, а другой расценит это как слабость, как уступку. В этом и заключается неразрешимое противоречие.

Замечание:

Проблема также заключается в словах, которые мы употребляем для описания наших чувств.

Доктор фон Франц

: Да, здесь также затронута проблема фантазии. Индивидуальную задачу никто за человека решить не может. И тем не менее существует общий взгляд на проблему, который можно обсуждать. Алхимик старается пояснить эту проблему на примере. Он говорит, что существует красная сера и возвышенная душа, неразрешимая загадка жизни, поскольку одна птица тянет вниз, а другая стремится взлететь.

В определенном смысле это описание говорит о том, что данная проблема — вечная, поскольку она замкнута в динамичный круг и вся совокупность её противоположностей составляет целостность. Одна противоположность — нижний мир, который связан с красной серой, а другая — мир высший. Над ними располагаются солнце и луна. Теперь приступим к интерпретации любовного послания солнца к луне. Поскольку это послание относится не к конкретной реальности, а к реальности психической, или духовной, мы вправе утверждать, что верхняя часть изображения также распадается на две противоположности, на солнце и луну. В нижней части изображения земля и луна представляют собой еще одну пару противоположностей. Кроме того, по словам Сеньора, луна подразделяется на луну небесную и земную. Текст носит амбивалентный характер. В одном месте говорится о луне, а в другом — о земле и доме двух птиц.

Рис. 39. Изображение алхимика в виде короля, поклоняющегося пламенеющей красной сере («бескрылой птице»). «Сера олицетворяет активный фактор психики, который преследует определенную цель… Таким фактором может быть не только половое влечение, но и честолюбивое стремление к власти… Бескрылая птица (красная сера) олицетворяет основное побуждение психической жизни. Необходимо в первую очередь выявить это начало, поскольку оно олицетворяет первичную материю». — фон Франц.

Таким образом, верхний и нижний миры амбивалентны. В пределах верхнего мира существует оппозиция солнца и луны. Кроме того, существует два аспекта луны. Все это выглядит довольно сложным. Но именно такими являются психологические процессы. Если человек достиг стадии, находясь на которой он способен отказаться от сильного стремления, разрываясь между противоположностями духовного и конкретного, то он сможет продвинуться вперед (в верхней части изображения), перенося конфликт на материал фантазии и применяя метод активного воображения в процессе анализа своего стремления. Перенося свою фантазию на лист бумаги, мы беседуем с душой.

Замечание

: Некоторые не понимают суть активного воображения.

Доктор фон Франц

: К сожалению, в юнгианской психологии все настолько переплетено, что аналитический опыт тесно связан со всеми остальными формами опыта. Кратко сформулировать суть активного воображения можно следующим образом. Активное воображение заключается в формировании фантазии о влечении, с которым нам довелось столкнуться. В данный момент я не могу более подробно остановиться на вопросе фантазирования. Тем не менее надо отметить, что существуют важные технические аспекты, которые следует учитывать непременно. Предположим, что мужчина влюбился в красивую женщину и не может ею обладать. Поэтому он начинает фантазировать о встрече, разговоре с ней.