Процесс формирования внутренней опоры можно описать и более пессимистически, но тем не менее от него нельзя отнять один положительный аспект: индивид столько выстрадал и так глубоко погрузился в свою внутреннюю преисподнюю, что, слава богу, дальше некуда отступать, и это придает ему чувство уверенности. Если индивид достигает пределов ада, значит дальше падать некуда. Существуют люди, которые всю свою жизнь боятся сойти с ума. Они доживают до сорока лет и с ума не сходят. Вероятно, теперь безумие им не угрожает. Но нам приходится соглашаться с ними. Если они, прогнозируя безумие, не сходят с ума, значит они сформировали внутреннюю опору, на которой можно воздвигнуть дом мудрости. В тексте сказано, что построенный на камне дом мудрости непоколебим во веки веков. Построение такого дома — цель аналитической работы.

Здесь может возникнуть вопрос, не приводит ли описанный процесс к формированию ригидности и потере восприимчивости? На этот вопрос следует дать отрицательный ответ, потому что из такого камня (внутренней опоры) течет вода жизни. Это тот камень, из которого Моисей своим жезлом добыл воду жизни. Таким образом, этот камень одновременно является родником, а следовательно, и весьма текучей средой, т. е. противоположностью ригидности и жесткости.

Из сказанного следует, что камень олицетворяет и гибкость, и непоколебимость. Поэтому доктор Юнг говорит, что процесс индивидуации, протекающий на бессознательном уровне, формирует в индивиде бессердечие и непреклонность по отношению к окружающим. Но если же процесс индивидуации носит сознательный характер, тогда он приводит к формированию философского камня, т. е. не к ожесточению личности, а к формированию твердости характера в положительном смысле этого слова. Теперь индивид нелегко поддается диссоциации и эмоциональному давлению. Он не теряет свою точку зрения под воздействием коллективных установок. Но это отнюдь не означает, что индивид стал жестким и не поддается никаким влияниям.

Быть может, именно таков скрытый смысл образа камня, на котором воздвигнут дом Мудрости. В тексте сказано, что в этом доме можно наблюдать полдень и полнолуние. Это высказывание имеет непосредственное отношение к идее дома, в котором осуществляется конъюнкция. В тексте также содержится косвенное указание на алхимический сосуд, который является домом, в котором соединяется солнце и луна. В данной главе дом построен на четырнадцати толпах. Эти четырнадцать столпов символизируют четырнадцать качеств, которыми должен обладать алхимик.

Они не носят исключительно этический характер и включают в себя ряд качеств, которыми стоило бы обладать любому человеку: здоровье, смиренность, святость (то есть целостность или чистота), целомудрие, добродетель (энергичность), победоносность (способность преодолевать препятствия, вера, позволяющая понимать вещи, которые невозможно увидеть), вера, надежда (самое худшее для внутренней работы — это потеря надежды; ужасно, когда люди теряют надежду и объявляют себя безнадежными; это одна из излюбленных тем анимуса), милосердие, сострадание, доброта (благожелательность), терпеливость (которая имеет чрезвычайно важное значение), умеренность (равновесие противоположностей), аскетичность, интуиция и дисциплинированность или послушание.

В этой связи в тексте говорится, что четырнадцатый камень или столп символизирует temperatia, уравновешенный темперамент, который обеспечивает жизнь и здоровье людей, поскольку когда элементы находятся в состоянии равновесия, душа наслаждается жизнью в теле, когда же элементы вступают в противоречие друг с другом, душа перестает наслаждаться жизнью в теле. Поэтому равновесие — это правильное сочетание элементов, тепла и холода, сухости и влажности, сочетание, которое не позволяет одному элементу возобладать над другим. Философы рекомендуют следить за тем, чтобы тайна не испарилась и кислота не превратилась в пар. «Следи, чтобы слишком большой огонь не сжег царя с царицей».